1
前不久，在网上看到一位父亲教育儿子的视频，没看完，早已感动得泪如雨下。
视频内容大体如下：
满含愤怒的爸爸正在教育犯了错的儿子，他压制怒火，冷静地问：“爸爸教你了没有？”
儿子手拿鞭子，弱弱地回答：“教了。”
“教了是吧，教了些什么？”爸爸一边说一边脱下自己的外套。
儿子似乎在答《三字经》的内容。
突然爸爸话锋一转：“这一次你的责任是爸爸的错，爸爸没教好你，爸爸替你受这一次罪。”
说罢，爸爸趴跪在地上，对儿子说“打！”儿子低下了头。
爸爸又继续说：“让你打你就打，这是我的错，爸爸没教你。”“打，快点，动手”！
在爸爸一声声地催促下，儿子哭了。
“子不教，父之过，是我没教好你才让你变得越来越坏，既然爸爸没教好你是爸爸的错，爸爸错了就要接受惩罚。”
一旁的儿子不敢动手，早已泣不成声。
说罢，爸爸拿过鞭子，朝着自己的背上一鞭一鞭地打，边打边说：“我太没用，我没教好我的儿子，我的错，我的错……”越打越使劲，越打越痛心……直到鞭子一截一截断掉。
儿子全程看着爸爸替自己接受惩罚，早已愧疚地哭成了泪人。
“子不教，父之过，爸爸这么用心去教你，你非常让爸爸失望……”听到这一句话后，不禁潸然泪下。
只有为人父母者才会懂得“可怜天下父母心”这几个字的分量；也只有当了爸妈的才能懂得严中有爱的那种心痛和不忍心……
在教育孩子的整个过程中，“子不教，父之过”一直响在耳边。
因为父亲要做好儿子的榜样，因为他深知言传身教的力量并努力在践行着这样的教育，不得不让人敬佩这位用心良苦的父亲。
很多网友都感叹：
“这孩子日后必成大器啊！”
“有这样的爸爸，这个孩子能不能成才不敢说，但一定会成人。”
孔夫子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。父母要求孩子做到的，倘若自己都没有做到，那孩子又怎会听从父母的教诲？
谨记，父母是原件，孩子是复印件，父母的一言一行，举手投足都是孩子的样板和自然入心的教材，并且这样的言传身教真的会直接影响孩子的一生。
2
最近，一张“看书vs看手机”的图片刷爆了家长群。
在地铁上，相同的是两位妈妈分别带着孩子。
不同的是左边的妈妈带着孩子各自安静地看书，右边的妈妈则自己玩手机，旁边的女儿也跟着一起看得津津有味。
不需说教更不需打骂，无意间，你怎样，你的孩子就怎样。
3
上海地铁上被人拍到了感人的一幕。
爷爷奶奶带孙女一起乘坐地铁。孙女额头上贴着退烧贴，看着应该是生病。
当孙女恶心想吐的时候，爷爷脱下身上的外套让奶奶给孙女接着，防止孩子吐到车厢里，并且还一直向周围的乘客解释道歉。
这些，小孙女都看在了眼里，也会把修养和善意记在心里。
4
叶子妈妈在信里说：“这一个小小的举动，温暖了我们的心，这样的人值得学习，也给孩子树立正确的人生观、鲜活的榜样。”
可她的细心温暖，她的知恩图报，也给孩子做好了榜样，树立了正确的价值观。
5
一个淘气的小男孩把玻璃瓶子摔烂在小区的水池里面，妈妈竟然蹲在水中徒手捞了半个多小时，孩子在一旁也看了半个小时。
妈妈在捡玻璃的时候，即使手指被刺破她也一言不发，默默地捡了半个多小时。
这半个多小时里，孩子在岸上站得笔直，局促而担忧地一直望着妈妈，直至每一块小碎片都捡上了岸。
经过这半小时，这孩子也许还会犯错，但一定不会再轻易犯错了。
6
一个名为“念卿”的网友在知乎上分享了爷爷对他影响深刻的两件事情。
第一件事情是：
印象中爷爷每天晚上睡觉前都会写一会毛笔字，几乎每天都写了再睡觉。除了生病或者过年之类才没有写。
而这对我和家人的影响是我们所有人都很自觉做自己的事情，放学就自己写作业，从来不用大人催。
第二件事情是：
村里有个三十多岁的光棍，无所事事，经常做些偷鸡摸狗的事情，村里人人都提防着他。
一天深夜，他撬门到爷爷的工具房偷东西，被叔叔当场抓获。大家都在讨论报警送他去派出所。
但是，爷爷拒绝了这个提议，觉得送去派出所没意义，他还是会再犯的。
于是爷爷跟他聊了很久，大概是晓之以情动之以理。最后，爷爷还让爸爸给他在厂里找份活干。他竟然听话了，从此安分地在工厂打工。
后来，爷爷癌症晚期，全身水肿，不能进食。他知道爷爷病重后，竟然请了假回来，在爷爷病床前端屎端尿半个月，直到爷爷去世……
再后来，这位网友选择了教育行业，成为了一位教育工作者。
教育家雅思贝尔斯说过一句话：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一多云，一个灵*唤醒另一个灵*。”
对于小偷，爷爷的善意和用心撼动了他的灵*，改变了他的人生。
对于网友，爷爷的那颗树摇动了他这棵树，他要用自己的灵*去唤醒更多的灵*。
这就是言传身教的力量。
教育从来都不只是在书本上，在学校的老师身上，在有钱才能谈的优厚的教育资源上。
真正好的教育，其实就藏在爷爷小善小恶的细节里，藏在爸爸狠打自己的泪水里，藏在妈妈受伤又笨拙的双手里，藏在为人父母你我的言传身教里。
希望我们都能以自己正确而温暖的言行影响着我们的孩子，最终让他们成为健康、正直而善良的人。
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农历六月十五还受生债、增补财库法会
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据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？
这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和*帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以*帝为五帝之首，实际上就是以*帝为尊，也就是以*帝为正统，自然，举凡与*帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与*帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与*帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述*帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是*帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。
《史记?五帝本纪》在记载*帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？
阪泉之战促成了*帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎*氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在*事、*治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其*治意义胜过*事意义，是炎*氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐*帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。*帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，*帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授*帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《*帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“*帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“*帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或*帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于*帝，甚至比*帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。
史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于*帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、*帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，*帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先*帝求援，*帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。
这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎*氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整*备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；*帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合*帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。
涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎*氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。
《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们
