今
日
立
春
冬
去
春
来
万
物
生
长
立春节气
立春，二十四节气之首，“立，始建也。春气始而建立也”，故名立春。该时太阳位于*经°。立春，也喻意春季的开始。
《月令七十二候集解》曰：“立春，正月节。立，建始也，五行之气，往者过，来者续。于此而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同”。
立春三候
一候东风解冻
古人认为，立春后直到春分前刮的是“条风”，条风即东北风。东风一吹，冰封的天地开始解冻。
二候蜇虫始振
冬眠的虫类慢慢在洞中苏醒。
三候鱼陟负冰
河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，但水面上还有一些碎冰，感觉鱼游的时候像背着冰块一样。
立春时节，一切都是生机勃勃、欣欣向荣。
立春民俗
立春习俗：咬春
咬春是指立春日吃春盘、吃春饼、吃春卷、嚼萝卜之俗，一个“咬”字道出节令的众多食俗。春盘春饼是用蔬菜、水果、饼饵等装盘馈送亲友或自食，称为春盘。杜甫《立春》诗曰：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”。
立春习俗：踏春
立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。
立春习俗：鞭春牛
鞭春牛，又称打春。盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。除了*历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。
春天里的古琴曲
《阳春》
《阳春》曲谱最早见于《神奇秘谱》，是由古代歌曲《阳春白雪》演变而来的古琴曲，表现的是万物回春，和风淡荡之意。
《玉楼春晓》
《玉楼春晓》，为诸城派独有琴曲。题名与曲意完全一致，表现在春意氤氲、晓风轻拂。于春眠乍醒之时蓦然醉于楼外春光明媚之中，心怀无限幽情。
此曲仅见于王燕卿所传《梅庵琴谱》(年)。曲调轻松流转，不同凡响，颇有春眠乍醒、惺忪欲醉之意。曲中从"双吟"乐句之后，恰如欠伸之状而转为清醒，有惟妙惟肖之感。尾声以异常清明之泛音而结束，尤为神妙。曲意绮丽，音韵悠扬，仿佛置身于其境，让人欲罢不能。
《春晓吟》
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风“。和风澹荡，大地回春，细雨如酥，万物萌动，琴曲《春晓吟》正体现了这一派生机景象。《二香琴谱》认为它“和平、中正、大方”。在这春意盎然的季节里，弹一曲《春晓吟》，指下春风生，弦间暖意起，顿觉神气清爽，一身畅快，也算不辜负这大好时光。
《春晓吟》以散音开篇，在春眠不觉晓的慵懒意境中展开。整个上半段都可以自由发挥，散板为主，以表现春晓人倦起懒梳头的情态。而从泛音开始一转。清新的泛音，犹如从远处渐渐传来的鸟鸣，时隐时现，一应一答。随之渐强的打圆，似乎是那按耐不住的心，急欲推窗而览，一观究竟。转入下半段后，应取音清晰，节奏明快亮丽。开窗纳阳，心情为之舒畅，见窗外新枝亮叶，繁花似锦，好一派春意盎然的景色！真是：独怜新绿绕新红，春浓人浓情更浓！弹到此处，意已满，便渐入尾声，从放入收。春色虽美，终归不永，思及人生何其短哉，继而怆然。曲调此处再回散板，淡淡哀愁上心头，罢罢罢，几声泛音最终结束此曲。
《桃源春晓》
曲谱《西麓堂琴统》的曲名、后记先给了我们一个明确的指向：乐曲题材取自东晋诗人陶渊明的诗文《桃花源记》，曲谱的后记也摘其序文大概：“晋太康中，武陵渔者操舟溪行迷失道，见桃花夹岸，落英缤纷，遂沿溪而入，得异境，桑麻村落，男女怡然。争来问讯，云是秦人避乱居此，不知有汉，无论魏晋，如日送归，他日觅之不可得矣，故有是曲。”
酷爱自然的陶渊明对田园、对生息在田园的人们怀有一种天然的情感，《桃花源记》是诗人最高的理想境界。借助琴曲曲题和诗文的启示，我们可以在其导引下自由自在地想象：田野的春风、小溪的清流、近处的茅屋、远处的炊烟、暮归的飞鸟、淳朴的田父、天真的村童……通过想象表达琴曲宁静、自然、淳朴的精神境界，并借此抒发弹琴人的胸怀情操……
今天是立春，天气回暖，春风吹拂，疫情也逐渐好转，等病灾过去，熬过寒冬，我们就开始尽情地享受春天，感受生机！
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